محل تبلیغات شما

نبرد پنهان



به هنگام وقوع هر نوع تهاجم یا دخالت خارجی، یکی از عوامل بسیار تأثیر گذار، ساختارهای جامعه‌ شناختی است. همان‏‌ گونه که در لشکرکشی غرب به کشورهایی مانند عراق و افغانستان و لیبی، همراهی یا حداقل سکوت بدنه‌‏ ی اجتماعی عاملی مکمل بود. اما جای سؤال اینجاست که کارکرد این عامل در جامعه ‏‏‌ی ایران چگونه قابل ردیابی است؟

قدرت نرم ایران
جنگ نرم و عملیات روانی؛  تجربه ‌ی سی و اندی ساله‌ ی انقلاب اسلامی در ایران نشان داده است که تهدیدها، احساس میهنی ایرانیان را برانگیخته و استقلال‌ خواهی آنان را فزونی بخشیده و در نزدیکی، وفاق و به هم پیوستگی اجتماعی مردم ایران اثری ژرف از خود بر جای می‌گذارد. شکست‌های مرتبط با تحمیل جنگی فرسایشی به جامعه‌ ی ایرانی که ۸ سال دوام یافت، همراه با آثار محاصره‌ ی اقتصادی (تحریم‌ها) و استراتژیک آمریکا از سوی دیگر، به بیداری ملی ایرانیان کمک کرد.

محاصره‌ی استراتژیک یاد شده به گونه‌ی حمایت مستقیم یا غیرمستقیم (از راه پاکستان) از طالبان برای ایجاد تزل در خاور میانه، اقدام امارات متحده‌ی عربی در طرح ادعایی غیر قانونی نسبت به جزایر ایرانی و ایجاد تهدیدهای سرزمینی در جنوب ایران، شعله‌ ور ساختن جنگ از سوی عراق از جناح باختری و طرح ادعای آن کشور نسبت به سراسر شط العرب» و بخش‌هایی از خوزستان، همکاری نظامی ترکیه و اسراییل که منجر به پروازهای اکتشافی هواپیماهای تجسسی اسراییل برفراز مناطق مرزی ایران شد و برخوردهای استعماری مثلث انگلیس، فرانسه و آلمان به بهانه‌ ی مذاکره‌ های هسته‌ ای» از سوی آژانس بین‌المللی انرژی هسته‌ ای با استفاده‌ی ناجوانمردانه‌ ی آن اتحادیه از اهرم‌ های ی، اقتصادی و استراتژیک برضد ایران با حمایت همه جانبه‌ ی آمریکا، این موضوع را به اثبات رسانده که ساختار جامعه‌ شناختی ایران متفاوت از جوامع دیگر منطقه چون عراق و افغانستان می‌باشد، چرا که این ساختارها به لحاظ ویژگی‌ های خاص خود در برابر تهدید به سرعت واکنش نشان می‌دهد و در نتیجه هر تهدید، مستقیماً به پیوستگی اجتماعی بیش‌تر منجر می‌گردد.می‌توان گفت هیچ پدیده یا عاملی چون تهدید به و یا احتمال و آمادگی برای دفع تهدید، نتوانسته است ایرانیان را در داخل و خارج از کشور متحد سازد. در این نوشته ساختارهای جامعه‌ شناختی-ی مولد وفاق اجتماعی و باز دارنده‌ی تهاجم خارجی در ایران ذیل دو عنوان رابطه‌ ی بین مردم و حکومت» و ساختارهای هویتی– مذهبی (تشیع، شهادت طلبی، دفع ظلم)» بررسی می‌ شود.

برای مقابله با تهدید نرم که دشمنان ما با استفاده از قدرت نرم، کشورهای اسلامی را هدف استحاله و سلطه فرهنگی قرار می دهند، چه باید بکنیم؟

کشورهایی که امروزه از قدرت نرم برخوردارند در جهت مقابله با کشورهای اسلامی به ویژه نظام مقدّس جمهوری اسلامی با تهدید نرم برخورد می کنند. در این راستا هدف آنها مجموعه اقداماتی است که باعث دگرگونی هویت فرهنگی و استحاله افکار و الگوهای رفتاری مورد قبول یک نظام ی در حوزه های حکومت و ت، فرهنگ و اقتصاد و همه ی زمینه ها شده تا ارزش ها و آرمان ها و نمادهای نظام سلطه جایگزین آنها گردد. اینک به اهم راهکارهای مقابله با تهدید نرم می پردازیم:

1ــ باور به هجوم و تهدید نرم
شکی نیست که مقدمه و پیش نیاز مقابله با تهاجم و ناتوی فرهنگی دشمن و تهدید نرم، باور و اعتقاد به وجود این تهدید و ضرورت پیشگیری و مقابله با آن است. مقام معظم رهبری در تاریخ 70/9/20 در این زمینه می فرماید: این مسأله تهاجم فرهنگی که بارها روی آن تاکید کرده ایم، واقعیت روشن است و با انکار آن ما نمی توانیم، اصل تهاجم را از بین ببریم.

تهاجم فرهنگی را نباید انکار کرد، وجود دارد. ما باید توجه داشته باشیم که انقلاب فرهنگی در تهدید است. کما اینکه اصل فرهنگ ملی و اسلامی در تهدید دشمنان است. ما نباید چیزی را که روشن و واضح است انکار کنیم. آری اینکه امروز رومه لندنی تایمز» می نویسد: اکثر مسلمانان اروپایی، علّت گرایش خود به دین اسلام را کامل بودن قوانین آن ذکر کرده اند خود به خوبی از قدرت نرم افزاری جهان اسلام و انقلاب اسلامی حکایت می کند. پس در مرحله اول ضروری است باور و اعتقاد و اشتراک نظر در سطوح نخبگان و مدیران فرهنگ درعرصه مقابله با این تهاجم خاموش ولی خطرناک ایجاد گردد، و مقوله ناتوی فرهنگی را به عنوان یک توطئه شوم در حوزه ای گسترده تر از کشور اسلامی ایران، بلکه جهان اسلام بدانند. و از طرفی با شناخت ارزش های مشترک، در دو حوزه ملی و اسلامی، و بکارگیری ظرفیتها و قابلیتها بالقوه و بالفعل، گام های اساسی را در ایجاد خودباوری و مبارزه فراگیر در جهت کاهش و خنثی نمودن تهدیدهای فرهنگی برداریم. و از این طریق روحیه عزت نفس را در بین مسئولین و اقشار مختلف جامعه احیاء و تقویت و احساس خود کم بینی و تقلید کورکورانه از برنامه های بیگانگان را از بین ببریم. البتّه باید مراقب باشیم که گرفتار عُجب هم نشویم.

جنگ نرم، مجموعه اقدامات خصومت ‌آمیز، تعمدی و برنامه‌ ریزی شده است که موجب دگرگونی در هویت فرهنگی، ارزش ‌ها و نگرش‌‌‌ های پایه و بنیادین» و القای ناکارآمدی مدل ی مورد قبول مردم در یک نظام ی می‌‌‌شود. این جنگ همه عرصه‌‌‌ های اجتماعی یک نظام ی را می ‌‌‌تواند تحت تاثیر قرار دهد.



مقام معظم رهبری حضرت آیت‌‌الله العظمی ‌‌ای در آذر سال 1388 ، جنگ نرم را به معنای ایجاد تردید در دل‌‌‌ها و ذهن‌‌‌های مردم تعریف فرمودند. از این مختصر نیز می‌‌‌توان نتیجه گرفت که جنگ نرم، پدیده‌‌‌ هایی همچون تهاجم فرهنگی»، عملیات روانی» و جز آن را نیز در بر می‌‌‌ گیرد و اعم از آن است. از تعریف مذکور چنین پیداست که: جنگ نرم یک اقدام تعمدی و تدبیر شده است. مهم ترین قلمروهای جنگ نرم؛ فرهنگی، ی و اجتماعی است. قصد اصلی عاملان جنگ نرم تاثیر نهادن بر باورها، نگرش‌ ها، ارزش ‌‌‌ها و انگیزش مخاطبان است.»

قدرت نرم مفهوم جدیدی است که در دهه اخیر به وجود آمده است در این نوع قدرت مخاطب نه از روی اکراه بلکه با رضایتمندی به خواسته قدرتمند تن می دهد؛ در قدرت نرم بر ذهن ها سرمایه گذاری می شود و با تغییر در ذهنیت ها نوعی عینیت مجازی تولید می شود.جنگ نرم از جمله مباحثی است كه قـرآن كـریم در آیـات مختلـف بـدان پرداختـه اسـت. چنـانكـه بخشـی از آیـات قـرآن بیـانگر آن اسـت كـه دستگاه های ظالم و به ظاهر قدرتمندی چون نمرود و فرعون از این شـیوه برای مقابله بـا پیـامبران الهـی حضـرت ابـراهیم و موسـی اسـتفاده می كردند.طراحان جنگ نرم با سرمایه گذاری بر افكار و اندیشه ها، آسان تر و با شتاب بیشتر به اهداف و نتایج دست می یابند. ضمن اینكه ایـن روش، هزینه های جنگ سخت را ندارد و چهره خشن مان، در قالب دوسـتی و خیرخواهی، در پس پرده حجاب قرار می گیرد. قرآن كریم جلوه های گوناگون جنگ نرم را از طریق داستانهای انبیا و رخـدادهای عصـر پیـامبر اكـرم بیان نموده است.

کدام واژه قرآنی ناظر به جنگ نرم است؟
قرآن کریم به دلیل اهمیت فراوان این موضوع در آیات بسیاری بدان پرداخته است. البته در آیات قرآن وازه خاصی که به معنای دقیق جنگ نرم باشد وجود ندارد؛ اما کلمه "فتنه" ناظر به این نوع مبارزه است که اهمیت آن از جنگ نظامی بیشتر است؛ چنانکه قرآن کریم می فرماید" والفتنة اشد من القتل"

تقابل فتنه و قتل در آیه شریفه بیانگر خطرناک بودن تهاجم فرهنگی و جنگ نرم نسبت به جنگ های سخت است به ویژه در فتنه های اعتقادی و دینی که باورهای مردم با ترفندهای گوناگون شیطانی تضعیف می شود.جنگ نرم در برابر جنگ سخت شامل هرگونه اقدام روانی و تبلیغات رسانه ای می شود که جامعه یا گروه هدف را نشانه یم گیرد و بون درگیری نظامی و گشوده شدن آتش رقیب را به انفعال یا شکست وا می دارد.

جنگ نرم كلید واژه ای است كه اولین بار توسط جوزف نای مطرح شد و از سال ۸۸ به طور جدی وارد فضای ی كشور گردید؛ در این نوشتار با اشاره به تاریخچه جنگ نرم سعی شده است رسالت افسران جوان جنگ نرم در انتخابات پیش رو برشمرده شود.

تاریخچه مختصر جنگ نرم
پس از فروپاشی شوروی سابق نوع نوینی از جنگ كه در اهداف با جنگ سخت مشترك است، اما از حربه های نظامی، برخوردهای خونین و خشونت آمیز در آن خبری نیست، نمود پیدا كرد؛ این جنگ ماهیتی نرم افزاری دارد كه با استفاده از عملیات روانی و اقدامات تبلیغاتی، رسانه ای و فرهنگی محقق می شود.

كارویژه های جنگ نرم
جنگ نرم قلب ها را نشانه می گیرد، فكرها را می سوزاند، نیت ها را خاكستر می كند و ریشه ایمان ها را می خشكاند؛ این جنگ متكی بر تهدیدات نرم و قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی است.استكبار جهانی تا كنون چندین دولت ی را در كشورهای مختلف از جمله لهستان، گرجستان، چك و اوسلواكی، قرقیزستان، اوكراین و تاجیكستان با استفاده از این حربه تغییر داده است و این قالب جدید را چندین بار برای ایران به آزمون و خطا گذارده كه تنها علت عدم موفقیت آنان رصد دقیق مقام معظم رهبری در این حوزه بوده است.جنگ نرم واقعیتی است كه از سال ۶۷ بارها و بارها از سوی آیت الله ای با تعابیر مختلف تهاجم فرهنگی، شبیخون فرهنگی، ناتوی فرهنگی و در نهایت با گستردگی امپراطوری فرهنگی مطرح شده است.

دشمن قسم خورده انقلاب با تجهیز و استفاده از منابع مختلف رسانه ای از جمله ماهواره، مطبوعات، رادیو و سایر وسایل ارتباطی خود همواره در صدد شستشوی مغزی مخاطبان خود و انتقال مفاهیم و پیام های مطلوب مد نظر خود است.

بعد از انتخابات اما ملغمه ای از امیال با جنس مکر وسادگی و حسادت و ریا با روبه صفتانی از جنس نفاق همه ی شیرینی ها را تلخ کرد و ما منتظر رهنمودی بودیم راهگشا .

و آقا باز هم صلابت و بزرگی خود را به نمایش گذاشته بود . زیر بار فشارها نشکسته بود و قامت برافراشته بود و چون سروی تنها به مبارزه برخاسته بود . چه روزهای بدی بود وقتی دیدیم یاران اول انقلاب هم تنهایش گذاشتند وبه صف فتنه گران ملحق شدند . عموم مردم را غباری از غم گرفته بود .

بغضی تلخ گلوها را می فشرد و از شدت خشم از این همه نادانی مشت می فشردیم . و حدود هفت ماه از پی هم با همین حس عجیب و غبار گرفته گذشت .

و تنها امید مردم بزرگ این سرزمین افسانه ای سخنان اسطوره ای از جنس امام بود . سخنان امام ای ، سخنانی که دارویی بود برای رفع فتنه ها و گشاینده ی دملهای چرکین جهل و آبی بر آتش نفاق .

و چه بسیار کسانی که در فتنه ی 88 قدر آقا را دانستند و به پیرویش گرویدند و در یاریش محکمتر شدند ! و این است تعبیر و مکر و مکرو الله و الله خیر الماکرین »

9 دی ماه 88 از راه رسید روزی که در همیشه ی تاریخ قد بر خواهد افراشت روزی که تمام ایران یکی شده بود .

روزی که مردم با تمام دلشان آمده بودند تا خود را فدای ولایت کنند.

مردم یا حسین می گفتند و اشک می ریختند و حاضر بودند برای ولایت جان دهند .

دوباره محرم چهره ی خود را در تاریخ ایران نمایان کرده بود .

تمام وجودم لرزید و اشکم جاری گشت و

و با خود گفتم که این چه سری است ؟


تمام نقاط عطف در جمهوری اسلامی ایران با نام محرم و امام حسین (ع) گره خورده است !

برای جنگ نرم، اصطلاحات مختلفی وضع شده است. آن چه با عنوان soft war یا جنگ نرم مطرح می شود، در ادبیات غرب، بیشتر با عنوان قدرت نرم یا soft power شناخته شده است که زیربنای فکری آن اولین بار توسط جوزف نای» به شکلی علمی مطرح شد.مهم ترین حوزة اعمال و تأثیرگذاری قدرت نرم بر طرف مقابل، حوزة رسانه است؛ بهره گیری از رسانه ها و امکاناتی که فرد را قادر می سازد تا برای تأثیرگذاری بر طرف مقابل، به اعمال قدرت بپردازد.

نگاهی به گذشتة جنگ نرم، نشان می دهد که در طول تاریخ بشر، از همان ابتدا که جنگ سخت آغاز شد، عملیات روانی یا جنگ نرم نیز صورت می گرفته، تا از شورش هایی که در مناطق تسخیر شده به وجود می آمده، جلوگیری شود. زمانی که چنگیزخان قصد حمله به منطقه ای را داشت، موجی از هراس در آن کشور پخش می شد و بازرگانانی که از مناطق تحت کنترل چنگیزخان می آمدند، برای دیگران تعریف می کردند که او چگونه با مردم برخورد می کند و کشتارها به چه صورت است و اگر شخصی مقاومت کند، نابود می شود و بدین ترتیب، پیش از ورود چنگیزخان به هر منطقه، روحیة مردم، شکسته می شد.

رومیان و یا اسکندر از مناطقی که در جنگ ها عبور می کردند، خودها و زره های بزرگی را که چند برابر انسان معمولی بوند، طراحی کرده، آنها را در مسیر قرار می دادند؛ تا لشکریان مقابل، تصور کنند سربازان آنها غول پیکرند و عملاً روحیة مقاومت طرف مقابل را تحت تأثیر قرار داده، وحشت را گسترش می دادند. بنابراین، هر حرکتی که روحیه یک ملت را هدف گیرد، عملیات و جنگ نرم و نوعی اعمال قدرت نرم است.

اولین کسی که روی این مسئله کار کرده است، سان تزو» است که در کتاب هنر جنگ، نکته ای را مطرح کرده، می گوید: می شود جنگید؛ اما مهم ترین کار این است که شما در یک نبرد بدون جنگ، پیروزی را به دست بیاورید! چیزی که او مورد توجه قرار داده، همان عملیات روانی و جنگ نرم است. باید به استراتژی های رقیب و روحیة او حمله کرد؛ به گونه ای که آنها بپذیرند که شکست خواهند خورد. اگر کسی در ذهنش بپذیرد که شکست می خورد، در دنیای واقعی نیز شکست خواهد خورد؛ زیرا آن چه فرد را به مقاومت تشویق می کند، روحیه است.

از سوی دیگر، هزینة جنگ نرم، بسیار کمتر از جنگ سخت است. به معاویه می گفتند: چرا این همه پول برای خرید افراد و تبلیغات خرج می کنی؟ یکی از پاسخ های معاویه این بود که هزینة جنگ، بسیار بیشتر از این است. بنابراین، معاویه نیز به گونه ای، عملیات نرم انجام می داد؛ اما امروزه به شکل علمی به این قضیه پرداخته می شود.بنابر آن چه گفته شد، اگر بخواهیم تعریفی از عملیات و جنگ نرم ارائه دهیم، می توان گفت: هر حرکتی که گاهی به عنوان مقدمة جنگ نظامی مطرح می شود و روحیة طرف مقابل را هدف قرار می دهد». بنابراین، تمام برنامه ریزی هایی که در این چارچوب باشند، جنگ نرم نامیده می شوند.

کشور مهاجم روش های مختلفی علیه کشور هدف به کار می گیرد که مهم ترین آنها (1) عبارتند از:

1. برچسب زدن:
بر اساس این روش، رسانه ها، واژه های مختلف را به صفات مثبت و منفی تبدیل می کنند و آنها را به آحاد یا نهادهای مختلف نسبت می دهند. گاهی هدف از این عملکرد، آن است که ایده، فکر یا گروهی محکوم شود؛ برای نمونه رسانه های کشورهای غربی با منفی سازی مفهوم بنیادگرایی » (2) و اطلاق آن به کشورهای اسلامی، سعی دارند چهره ای منفی از این کشورها در اذهان مخاطبان خود القا کنند. برچسب زنی یا اسم گذاری ( برچسب به یک فکر و یا عقیده زدن ) برای تردید و مردود دانستن فکر و اندیشه ای بدونِ بررسی شواهد، استفاده می شود. (3)

2. تلطیف و تنویر:
از تلطیف و تنویر ( مرتبط ساختن امری با کلمه ای پر فضیلت ) برای حق جلوه دادن یک جریان و پذیرش در اذهان عمومی استفاده می شود. (4) رسانه های ارتباط جمعی از سویی مفهوم حقوق بشر و آزادی » را پر فضیلت جلوه می دهند و از سوی دیگر، غرب را مهد آزادی و مدافع حقوق بشر قلمداد می کنند و این در حالی است که بیش ترین نقص حقوق بشر و آزادی در این کشورها صورت می گیرد.

3. انتقال:
یعنی این که اقتدار، حرمت و منزلتِ امری محترم به چیزی دیگر منتقل شود تا به این وسیله ی امر الحاقی قابل قبول شود. استفاده از نمادهای مذهبی و یا ملی و انتساب به اشخاص و جریان هایی که مورد احترام توده های عمومی مردم هستند روش انتقال نامیده می شود.

* هفته بسیج، در حقیقت فرصتی برای ارائه حرکت عظیمی است که به وسیله امام بزرگوار راحل، در این کشور پایه‌ گذاری شد و این حرکت، در این منطقه اسلامی و دینی، برای دیگر ملتها هم ان‌ شاء اللَّه الگو و سرمشق خواهد شد. ۱۳۷۵/۰۸/۳۰

* سازماندهی بسیج، یکی از نوآوری‌ های امام بزرگوار بود. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴

* امروز اگر شما جلوه‌ های زیبای پُرشور حضور جوانان را در صحنه‌ های پُرخطر فلسطین و لبنان مشاهده می‌کنید، این الگوگیری از بسیج است. ۱۳۸۴/۰۶/۰۲

* میتوان بسیج را را بحق مکتبی‌ ترین و مردمی‌ترین نیروی مقاومت جهانی نامید. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴

* بسیج، عبارت است از مجموعه‌ای که در آن، پاکترین انسانها، فداکارترین و آماده‌به‌کارترین جوانان کشور، در راه اهداف عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی نائل کردنِ این کشور، جمع شده‌اند. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵

* بسیج به معنی حضور و آمادگی در همان نقطه‌ ای است که اسلام و قرآن و امام زمان ارواحنافداه و این انقلاب مقدّس به آن نیازمند است؛ لذا پیوند میان بسیجیان عزیز و حضرت ولی عصر ارواحنافداه - مهدی موعود عزیز - یک پیوند ناگسستنی و همیشگی است. ۱۳۷۸/۰۹/۰۳

* همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای بسیجی در صحنه‌ های جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴

* مطمئن باشید اگر حضور بسیج مستضعفین در هشت سال دفاع مقدس نبود، امروز سرنوشت کشور چیز دیگری بود. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

* تا بسیج هست، نظام اسلامی و جمهوری اسلامی از سوی دشمنان تهدید نخواهد شد؛ این یک رکن اساسی است. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

دشمنان ما ولایت فقیه را هم زیر سوال برده اند. متأسفانه بعضى از دوستان نادان هم، در گوشه و كنار، به آنها كمك مى كنند. اگر در ایران ولایت فقیه را و رهبرى امام را نداشتیم آیا اصلا ایران وجود خارجى داشت؟ چرا امروز افغانستان مبتلا به این همه گرفتارى است؟ چرا به دست خودشان همدیگر را مى كشند؟ آن بلایى كه شوروى نتوانست بر سر آنها بیاورد خودشان بر سر خودشان مى آورند. چرا؟ براى اینكه رهبر واحد و مطاعى ندارند. چرا ایران با این همه تفاوتهاى نژادى كه از فارس، ترك، عرب، بلوچ، كرد و سایر نژادها دارد، توانست وحدت خود را حفظ كند و انقلابى با آن عظمت بوجود آورد؟ چون یك رهبر داشت كه ولى فقیه بود و مردم وظیفه دینى خود مى دانستند كه از او اطاعت كنند. دشمن این موضوع را خوب مى داند و مى خواهد این امتیاز را از ما بگیرد. اگر ما ولایت فقیه را از دست بدهیم چند سال دیگر افغانستان دوم خواهیم شد.

بیدار باشیم، نعمتهاى خدا را فراموش نكنیم، آنها را به بازیچه نگیریم نباید تصور كنیم كه مسأله اى ساده است و از نظر فقهى در آن تشكیك كنیم. دشمنان آگاهانه به ارزش هاى ما مى تازند، باید بفهمیم كه چه مى كنیم و به دست خود تیشه به ریشه خود نزنیم. مسأله ولایت فقیه باید آنچنان در اوج باشد كه كوچكترین صدمه اى به حریمش وارد نشود وگرنه به همان بلا مبتلا خواهیم شد كه افغانستان، لبنان و فلسطین مبتلا شدند. آن نعمتى كه خداوند به ما داد و بوسیله آن ما را بیمه كرد همین ولایت فقیه بود.

امروز آمده اند و به اصطلاح، از نظر علوم اجتماعى مسأله ولایت فقیه را مورد انتقاد قرار داده و گفته اند كه آن هم نوعى استبداد است، نوعى حكومت فاشیستى است. متأسفانه بعضى از دوستان ناآگاه هم نسبت به این مسأله اِن قُلْتَ» مى زنند و به زعم خود مى پندارند كه تحقیقات فقهى انجام مى دهند. قوام و شیرازه انقلاب ما ولایت فقیه است. ولایت فقیه

ركن حیات ماست. باید متوجه خطرات آن باشیم و از آن حمایت و حراست كنیم. مبادا تصور كنیم كه با تشكیك در آن به اسلام یا كشور خدمت مى كنیم.مسائل دیگرى نیز در كنار این مسأله امروز در مجلات فرهنگى كشور مطرح مى شود؛ مانند ارزش دموكراسى، لیبرالیسم و چیزهایى از این قبیل. مى توان گفت كه یك حركت عمومى براى ترویج افكار غربى و مبارزه با افكار اسلامى شروع شده است، با تكیه بر دموكراسى، لیبرالیسم، آزادى و مفاهیمى از این قبیل و طعنه زدن به حكومت هاى دینى و اسلامى و تشبیه آنها به حكومتهاى كلیسایى قرون وسطى و چیزهایى مانند آن. اینها تیرهایى است كه به قلب انقلاب ما مى خورد و ما خود را دلخوش كرده ایم كه رقصهاى محلى را احیا كرده ایم، براى آوازه خوانیهاى محلى جشنواره مى گیریم و به تصور خود به این وسیله با تهاجم فرهنگى مبارزه مى كنیم. و زهى غفلت و گمراهى! كجاى كار هستیم؟

منبع : تهاجم فرهنگی آیت الله مصباح

هریک از ما بگونه ای متفاوت از ماهواره و اینترنت استفاده می کنیم، این ابزار مانند تیغی دو لبه است که هم بوسیله آن می توان بیمار در حال مرگ را جراحی کرد و از مرگ حتمی نجات داد و هم با آن جانی را ستاند.بسیاری از کارشناسان تربیتی و خانواده معتقدند، با برنامه ریزی صحیح و فعالیت های فرهنگی و قرار دادن سبک و روش زندگی جوانان در مسیر درست، می توان باورهای اعتقادی آنها را تقویت کرد و موجبات یک ارتباط سالم و قانونمند را برای آنان به عنوان عضوی از جامعه فراهم ساخت.ماهواره و اینترنت

خانواده، مدرسه و رسانه ها از جمله ابزارهایی هستند که می توان از آنها برای تعمیق ارزش‏های اسلامی و ملی و آگاه کردن جوانان بهره گرفت.هرچند توجه به نیازهایی چون حس زیبایی دوستی، آراسته بودن و تنوع طلبی جوانان و تلاش برای ارائه پاسخ منطقی و متناسب با این نیازها بر اساس الگوهای دینی و ملی نیز می تواند ما را در موفقیت در این مهم یاری رساند.حال آنکه آگاهی بخشی و تقویت احساس ارزشمندی در فرزندان، بصیرت خانواده ها و پایبندی به آموزه های دینی از عوامل مهمی هستند که خانواده را در برابر تهاجم فرهنگی بیگانه، بخصوص اینترنت و ماهواره واکسینه می کند.

فرزندان ما باید با نحوه مدیریت هیجانات و علاقه های خود آشنا باشند، توانایی نه» گفتن به برنامه ها و سایت های مخرب رسانه های بیگانه ضرورت دارد، آنها باید قدرت تشخیص برنامه های آموزنده و مفید را از برنامه های مبتذل این وسایل داشته باشند و از محتوای ارزشمند آن به عنوان یک عامل موثر در افزایش دانش خود بهره ببرند.

تقویت روحیه خودباوری فرزندان
یک کارشناس خانواده با تاکید بر تقویت احساس ارزشمندی در فرزندان و دوست داشتن آنها می گوید: از جمله ابزارهایی که می توان با آنها خانواده ها و فرزندان را در برابر تهاجم فرهنگی محافظت کرد، تقویت روحیه خودباوری فرزندان، تمجید از عملکرد خوب آنها و آگاهی دادن در انتخاب برنامه های اینترنت و ماهواره است.

"حسین علیزاده" می افزاید: والدین باید شنونده خوبی برای سخنان فرزندان خود باشند و ارتباط عاطفی میان خود و آنها را تقویت کنند، هرچند یادآوری پیامدهای ناشی از استفاده نادرست از این دو وسیله و تقویت دین باوری از جمله عوامل دیگری است که می تواند، فرزندان را در برابر این تهاجم بیمه کند.این مدرس مهارت های زندگی، ادامه می دهد: دشمن با پخش برنامه های خاص در ماهواره و گسترش سایت های اینترنتی مخالف نظام و ارزش های اسلامی بدنبال اهداف شوم و پلید خود است از این رو باید فرزندان را نسبت به این اهداف هوشیار کرد.

تقوای گریز» بدان معناست که فرزند یاد بگیرد هرگاه با یک گناه، سایت مستهجن و فیلم گناه آلود روبرو شد، فورا از آن فاصله بگیرد و دوری از گناه را در خود تقویت کند.تقوای ستیز» این است که فرزند یاد بگیرد، هر زمان با یک گناه ، فیلم ناسالم و سایت مبتذل روبرو شد، با آن مبارزه کند، به ایمان خود پناه ببرد و یک روش بهتر را برگزیند یعنی تسلیم نشود.وی می افزاید: رسانه های بیگانه با پخش برخی برنامه ها در ماهواره و اینترنت، فرد را به اندازه ای غرق در آنها می کنند که دست کشیدن از این برنامه ها و بازگشت به عقب تقریبا غیر ممکن است.

به گفته این کارشناس خانواده، این رسانه ها برای ما و فرزندانمان افکارسازی و بگونه ای آن را هدایت می کنند که از واقعیت ها فاصله گرفته و به سمت دروغ و غیر واقعیت ها سوق پیدا می کنیم؛ به عنوان مثال با استفاده از کلمات عامه پسندی نظیر حقوق بشر، آزادی زن، ستم مردان در خانواده، علم و دانش جوانان، آزاد بودن در ازدواج و فردی بودن دین، اذهان را تحت تاثیر قرار می دهند.
گرفتن هویت اصیل و جایگزین کردن هویت ساختگی

علیزاده با بیان اینکه اینترنت و ماهواره در بسیاری از موارد با برنامه های خود، هویت اصیل فرد را گرفته و هویتی ساختگی را جایگزین می کنند، می گوید: دشمن تلاش دارد تا دین و فرهنگ ما را سست و متزل نشان دهد و فرهنگ و گفته های خود را آموزنده و عامل پیشرفت معرفی کند.وی خاطر نشان می کند: از بین بردن قبح و زشتی کار حرام و گناه، عادی جلوه دادن آن، استفاده از تصاویر عریان و محرک جنسی از دیگر ماموریت های دشمن با کمک برنامه های ماهواره و اینترنت است.

آسیب های روانی برای استفاده کنندگان از ماهواره
ماهواره
این کارشناس خانواده با بیان اینکه افرادی که به تماشای برنامه های ماهواره و استفاده مدام از اینترنت عادت کرده اند، در معرض انواع آسیب های روحی و روانی هستند، می افزاید: وابستگی به این دو وسیله علاوه بر این، به آشفتگی خواب، بلوغ زودرس، فاصله گرفتن از اعتقادات و باورهای مذهبی، ایجاد شک و بدبینی میان همسران، دور شدن از فرزندان و ایجاد فاصله ای عمیق در بین اعضای خانواده منجر می شود.تکرار تماشای برنامه های یاد شده از طریق ماهواره، یادگیری و تحصیلات فرزندان را دچار آسیب کرده و در برخی موارد سبب بیماری هایی نظیر چند شخصیتی در افراد می شود.

راه چاره چیست؟
علیزاده با ذکر یک مثال، راه و چاره مقابله با کارکردهای خطرناک ماهواره و اینترنت را بیان کرده و می گوید: استفاده از اینترنت و ماهواره باید مثل زندگی زنبور عسل باشد، همچنانکه زنبور روی گلها می نشیند، از شهد آنها استفاده و آن را به عسل تبدیل می کند.وی توضیح می دهد: ورودی و خروجی زنبور عسل پاک است پس فرزندان ما باید برای استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات سالم و آگاهانه وارد میدان و آگاهانه نیز خارج شوند و این با آموزش و آگاهی بدست می آید.این مدرس مهارت های زندگی، به سه ویژگی در فرزندان اشاره می کند که تقویت آنها ضرورت دارد.به گفته وی، داشتن تقوای گریز»، داشتن تقوای ستیز» و انتخاب عزیز»، این سه ویژگی هستند.علیزاده یادآور می شود: تقوای گریز» بدان معناست که فرزند یاد بگیرد هرگاه با یک گناه، سایت مستهجن و فیلم گناه آلود روبرو شد، فورا از آن فاصله بگیرد و دوری از گناه را در خود تقویت کند.تقوای ستیز» این است که فرزند یاد بگیرد، هر زمان با یک گناه ، فیلم ناسالم و سایت مبتذل روبرو شد، با آن مبارزه کند، به ایمان خود پناه ببرد و یک روش بهتر را برگزیند یعنی تسلیم نشود.

وابستگی به این دو وسیله علاوه بر این، به آشفتگی خواب، بلوغ زودرس، فاصله گرفتن از اعتقادات و باورهای مذهبی، ایجاد شک و بدبینی میان همسران، دور شدن از فرزندان و ایجاد فاصله ای عمیق در بین اعضای خانواده منجر می شود.تکرار تماشای برنامه های یاد شده از طریق ماهواره، یادگیری و تحصیلات فرزندان را دچار آسیب کرده و در برخی موارد سبب بیماری هایی نظیر چند شخصیتی در افراد می شود.علیزاده درباره انتخاب عزیز» خاطر نشان می کند: این انتخاب، انتخابی محکم، استوار و سودمند است و علاوه بر اینکه بر علم و دانش ما می افزاید، فرهنگ خودی را هم از ما نمی گیرد.

به گفته وی، این انتخاب ما را عزیز نگه می دارد و احساس ارزشمندی ما را از بین نمی برد، وقتی فرزندان هم تقوای گریز» داشته باشند و هم تقوای ستیز»، آن زمان می توانند در این میان یک انتخاب سالم داشته باشند که آن برای نسل جوان لازم و ضروری است.فرجام سخن آنکه؛ اینترنت و ماهواره پدیده های دو وجهی جاذب» و دافع» جهان معاصر هستند که نه می توان از آنها گذشت و نه می توان بی محابا آنها را به خدمت گرفت.

از این رو با هر گونه آگاه سازی و ایجاد بسترهای مناسب برای فهم کاربرد صحیح این پدیده ها می توان میزان حطاها و بروز ناهنجاری اجتماعی را کاهش داد.بلوغ علمی نسل های کنونی و آینده و نیز گستره فراخ ابزارهای الکترونیک اطلاع رسانی، دیگر جایی برای منع و ممانعت چنین ابزارها و دور نگهداشتن آنها از دسترس فرزندان برای جلوگیری از خطرات احتمالی باقی نگذاشته است اما نباید از نظر دور داشت با تقویت طرفیت ها و آموزش بهره وری و دادن چراغ دانایی» به دست آنها - فرزندان - می توان آنها را در انتخاب صحیح یاری داد.

منبع : ایرنا

کارشناسان فرهنگی و اجتماعی مدت هاست هشدار می دهند که برنامه‌های ماهواره پیکره خانواده ایرانی را هدف قرار داده‌اند.برنامه های ماهواره ای تمرکز خاصی بر مسئله خانواده و تخریب آن کرده اند و با روش ها و تکنیک های خاص و جذاب در پی اضمحلال این نهاد مقدس هستند. از پیامدها و معضلات برنامه‌های ماهواره‌ای می‌توان به افول فرهنگ، رنگ‌باختگی ارزش‌های انسانی و باورهای مذهبی و نمادهای ملی و میهنی، رشد روزافزون مصرف گرایی به علت تماشای بی‌حد این برنامه‌ها، عدم تمرکز و تفکر نسبت به موضوعات و مطالب مختلف، کاهش داد و ستدهای عاطفی و اجتماعی در روابط انسان‌ها با یکدیگر، و در نتیجه خطر سقوط فرهنگ اجتماعی اشاره کرد.

شاید تا چند سال پیش، بیشتر ماهواره‌‌ها روی جوانان و یا ناراضیان ی تمرکز داشتند اما در سال‌های اخیر با تأسیس برخی شبکه‌های خاص و با هزینه‌های بسیار زیاد، نسل جدیدی از شبکه‌های ماهواره‌‌ای را تأسیس کردند که با نوع قدیمی آن متفاوت است. شبکه‌های قدیمی بسیار سطحی و شعاری کار می‌کردند اما شبکه‌های جدید اولاً خط و مشی هماهنگی با هم دارند و ثانیاً از استراتژی کاملاً مشخصی برخوردارند به طوری که دیگر مخاطب آنها فقط مخالفین ی و جوانان نیست بلکه مخاطب آنها بیشتر ن، خانواده‌ها و اقشار عادی جامعه هستند و سعی می‌کنند با روش‌های غیر مستقیم در لابه‌لای برنامه‌های سرگرمی، ی، فیلم و سریال بر ذهن مخاطب و رفتار او تأثیر بگذارند.تاکید بر مسائل جنسی یکی از این تکنیک های شبکه های ماهواره ای است.به طوری که سریال‌های ماهواره ای در صدد عادی جلوه دادن خیانت زن و شوهر، نمایش رابطه جنسی میان ن میانسال و جوانان،‌ روابط میان محارم و روابط میان همجنس و در این میان نشان دادن موقعیت سلطه جویانه زن در روابط جنسی است که در نهایت دگرگون شدن سبک زندگی ن و مردان ایران و روابط بین آن‌ها را به وجود می‌آورد.از جمله پیامدهای نمایش روابط بسیار آزاد در رفتارهای جنسی میان ن و مردان در سریال‌های ماهواره تنزل جایگاه ن، ترویج نگرش کالایی به آن‌ها، آسیب‌های مربوط به سلامت افراد، گسترش سوءاستفاده جنسی از ن و کودکان است.

کاهش تمایل به ازدواج و محرومیت از آثار ازدواج، دغدغه‌های دائمی برای برآورده کردن نیازهای جنسی، گسترش بیماری‌های جنسی، بلوغ زودرس و گسترش روابط جنسی بدون مسئولیت از دیگر پیامدهای تماشای این دست از سریال‌های ماهواره‌ای است.فربد فدایی روان‌شناس و کارشناس آسیب‌های اجتماعی در خصوص تأثیرات سوء شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی زبان می گوید:"بسیاری از اوقات خانواده‌ها از این شکایت دارند که فرزندانشان روابط خارج از چارچوب عُرفی و شرعی با جنس مخالف برقرار می‌کنند و نسبت به والدین با الفاظ زشت و توهین‌آمیز صحبت می‌کنند.عمده مسائل و مشکلات فرزندان ناشی از سهل‌انگاری و بی‌توجهی والدین است، چرا که نوجوانان در بحرانی‌ترین سن از نظر آموزش و یادگیری قرار دارند و هر آنچه که می‌بینند به آن عمل می‌کنند؛ والدینی که در خانه همراه با فرزند خود به تماشای مجموعه های مبتذل ماهواره ای می‌نشینند بداخلاقی، روابط نامشروع ، ی و فریب کاری به عنوان مسائل عادی نمایش داده می‌شود، آیا والدین انتظار ندارند از فرزندانشان که تحت تأثیر قرار نگیرند.توصیه به خانواده ایرانی این است اگر می‌خواهند فرزندانشان با اخلاق خوب و محترمانه رفتار کنند باید خودشان چنین رفتار و اخلاقی را داشته باشند و بهتر است هر چه زودتر با جمع کردن ماهواره به معاشرت‌های سالم خانوادگی، خواندن جمعی کتاب و دیدن نمایش‌های مناسب تلویزیونی ساخت ایران و یا فیلم های سینمایی مناسب از طریق لوح‌های فشرده بپردازند".روابط آزاد جنسی علاوه بر آسیب‌های فردی،‌ جامعه را نیز درگیر خود می‌کند.

در چند سال اخیر بسیاری از رسانه های داخلی مانند تلویزیون و رومه سعی کرده اند مردم را نسبت به نادرست بودن و زیان آور بودن این تبلیغات و محصولات آگاه کنند اما این روند گویا همچنان ادامه دارد و نتیجه ای جز افزایش مصرف گرایی ندارد.ابتدا چنین به نظر می آمد که پیشرفت رسانه های ماهواره ای، پدیده ای کاملا مطلوب و عاری از خطاست و برای تحقق دهکده جهانی، لازم و ضروری است. گرچه ماهواره و تکنولوژی های جدید ارتباطی، سهم به سزایی در پیشرفت علم و رفاه انسانی دارند اما در تجربه کوتاه و چندین ساله معلوم شده است دارای برخی آسیب ها و پیامدهای منفی نیز هست.

 با شناخت به موقع این آسیب ها، می توان زمینه را برای بهره برداری هر چه بهتر از این تکنولوژی، آماده ساخت. بنابراین در این مقاله بر آن شدیم شما را با برخی از آسیب ها و پیامدهای منفی ماهواره برای کودکان، جوانان و بزرگسالان، آشنا کنیم.

ترویج خشونت
یکی از مهمترین و آشکارترین پیامدهای منفی فیلم ها و برنامه های شبکه های ماهواره ای، افزایش خشونت در جامعه است.تحقیقات مختلف روانشناسی با محوریت نظریه یادگیری مشاهده ای آلبرت بندورا نشان داده اند مشاهده صحنه های خشونت آمیز، گرایش به پرخاشگری را در بینندگان آن بالا می برد و این در حالی است که حجم قابل توجهی از برنامه های ماهواره ای به فیلم های سینمایی و سریال هایی اختصاص دارد که در آن صحنه های خشونت آمیز به طور مکرر تکرار می شود.سهل و آسان نشان دادن کشتار و قتل و هرگونه جنایت با سلاح سرد و گرم، ترس بیننده را فرو می ریزد؛ در واقع هنگامی که بیننده ساعت های متوالی، چنین برنامه هایی را می بیند، گویا در کلاس آموزشی ترویج خشونت نشسته است. این تاثیرپذیری بر روی کودکان و نوجوانان بیشتر و قابل تامل تر و نظرشان باور پذیر تر می شود.

بلوغ زودرس و دسترسی سریع به اطلاعات جنسی
اکثر سریال ها و برنامه های ماهواره ای به راحتی و بدون هیچ سانسوری، مسائل جنسی را مطرح می کنند و نمایش می دهند.این شیوه ارائه اطلاعات حتی در آگهی های بازرگانی ماهواره ای نیز به وفور دیده می شود. متاسفانه بارها مشاهده شده فرزندان کوچک خانواده نیز بدون هیچ محدودیتی و در کنار والدین خود به تماشای این صحنه ها پرداخته اند و این در حالی است که هیچگونه ظرفیتی برای پذیرش اینگونه اطلاعات ندارند، در نتیجه تحت تاثیر آن قرار می گیرند.بلوغ زودرس یکی از نتایج منفی این مسئله است. الگوگیری و تکرار اعمال مشاهده شده با فرزندان کوچکتر نیز، بارها به علت همین مسئله گزارش شده است.

ما تا زمانی که در چارچوب برنامه های جهانی و غربی حرکت کنیم به طور حتم همواره تابع آنان و زیردست آنان خواهیم بود. سرنوشت جنگی که میدان آن را دشمن طراحی کرده و به تمام زوایای آشکار و نهان آن آگاهی دارد خیلی روشن است؛ ما برای آنکه ابتکار عمل را در دست بگیریم باید به قوانین و مقررات اسلامی خود باز گردیم و آنان را محور حرکت خود قرار دهیم.

در آن صورت با توجه به ظرفیت‌ هایی که جمهوری اسلامی دارد و با توجه به نیروهای انسانی کارآمد و منابع سرشار طبیعی قدرت‌های بزرگ چاره‌ای جز پذیرش قواعد بازی ما را ندارند. ما هرگز نباید تسلیم قوانین و مقررات جهانی که مخالف با فرهنگ و باورها و ارزش‌های ما است بشویم.

منبع : جنگ نرم - دكتر احمد حسین شریفی


اول :
كشور پهناور مصر در شرایط ویژه ای قرار گرفته است . عزیز مصر خواب عجیبی دیده و و بواسطه دیدن آن خواب ، شدیداَ پریشان و نگران است . همه علما و اهل دانش مصر ، به قصر پادشاه فرا خوانده شده اند ، تا شاید تعبیری برای این خواب عجیب بیابند . اما هیچكدام از تعابیر ارائه شده قابل قبول و پذیرش نیستند . همگی مستأصل و درمانده شده اند .

.یوسف صدیق (علیه السّلام) سالهاست گرفتار زندان مصر است . تحمل زندان و دشواری آن ، تاوان حفظ عفت و پاكدامنی اوست . اما گویا به خواست خدا زمان رهایی فرارسیده است و مشیت الهی بر آن است كه این بنده درست كردار ، در نهایت عزت و سربلندی از زندان آزاد شود . ساقی میگساری و شرابخواری پادشاه كه خود روزگاری در زندان ، گرفتار و مدتی با یوسف (علیه السّلام) همدم و هم سلول بوده است و اینك سالهاست او را فراموش كرده است ، با دیدن عجز و درماندگی پادشاه و دانشمندان مصر در تعبیر خواب ، بناگاه به یاد یوسف (علیه السّلام) می افتد و به یاد می آورد كه روزی چگونه خوابش به نیكویی و راستی توسط یوسف (علیه السّلام) تعبیر شده است و با محقق شدن تعبیر یوسف (علیه السّلام) ، او از كنج زندان به قصر پادشاه و همدمی با شخص شاه رسیده است .

موضوع را با عزیز مصر درمیان می گذارد و به دستور عزیز ، یوسف (علیه السّلام) را از زندان را به نزد او می آورند . پادشاه خواب خود را برای یوسف (علیه السّلام) بازگو می نماید و یوسف (علیه السّلام) نیز آن را تعبیر می كند و تعبیر او معقول و مورد پذیرش همگان قرار می گیرد . بنابراین این تعبیر پس از چند سال وفور نعمت و رونق كشاورزی و بهبود درآمد كشور ، مردم بواسطه خشكسالی و از بین رفتن محصولاتشان ، شدیداً دچار قحطی و كمبود خواهند شد و روزگار برای آنان تنگ خواهد شد . باید فكری كرد و تدبیری اندیشید . هر كس پیشنهادی دارد و برای نجات كشور از بحران پیش رو ، راهكارهای ارائه می نماید . اما هیچكدام قابل قبول و اجرا نیستند . در این میان برنامه پیشنهادی یوسف (علیه السّلام) ویژگی خواصی دارد . هم معقول و قابل اجراست و هم قادر به حل مشكلات كشور خواهد بود . همگان نظر یوسف (علیه السّلام) را تصدیق می نمایند .اینك ، یوسفی كه تا دیروز زندانی حكومت و مورد غضب پادشاه بود ، چنان نزد عزیز مصر در نظر مردم ، عزیز و محترم است كه همگی او را می ستایند و او را ناجــی كشور » می دانند .

دوم :
مشكلات فرارو و بحران پیش آمده در كشور مصر ، مدیریتی توانمند و كاردان مطلبد كه بتواند با برنامه ریزی دقیق و اتخاذ راهكارهای علمی و صحیح و نیز نظارت و كنترل دقیق ، كشور را از بحران نجات دهد . عده ای كه فاقد صلاحیت لازم هستند ، به طمع سوء استفاده از شرایط بحرانی » كشور و رسیدن به منافع شخصی خود را نامزد می نمایند . یوسف (علیه السّلام) نیزخود را برای این مسئولیت خطیر نامزد می نماید و از پادشاه می خواهد او را مسئول و عهده دار این كار نماید . پادشاه او را بر می گزیند و تمام منابع و امكانات مالی و اقتصادی كشور و نیز مدیریت خزانه مصر در اختیار یوسف (علیه السّلام) قرار می دهد. و یوسف (علیه السّلام) به مدد امانتداری » و كاردانی » خود مدیریت بحران را بعهده می گیرد : رب اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم » ( سوره یوسف آیه 55 )

سوم :
اگر علیرغم تمام برنامه ریزی ها و اقدامات ارزشمندی كه تاكنون در ایران اسلامی به منظور بهبود و وضعیت اقتصادی كشور و تامین زندگی مناسب برای مردم و بالا بردن شاخص های رفاه در جامعه انجام شده است ، همچنان تنگناهای اقتصادی و دشواریهای معیشتی عرصه را برای اكثریت مردم بویژه اقشار آسیب پذیر و به تعبیر امام (ره) پا ها » تنگ نموده است ، اگر هنوز هم هر از چندگاهی ، بحرانی در حوزه تولید و توزیع و تامین اقلام اولیه و مورد نیاز مردم توان كشور را به خود مشغول می نماید و مردم را به اعتراض و دولت را به چالش می كشاند ، اگر علیرغم تمام امكانات ، منابع و پتانسیل های موجود كشور بویژه در حوزه نفت و گاز و معادن غنی زیر زمینی و نیزموقعیت استراتژیك جغرافیایی ، نیروی انسانی فراوان و مستعد ، تنوع شگفت انگیز آب و هوا و شرایط اقلیمی ، زیر ساختهای مهیای صنعتی ، جایگاه ممتاز بین المللی و … هنوز هم مشكلاتی چون بیكاری ، گرانی ، فقر و … از واقعیتهای جامعه ما هستند و … ، باید بپذیریم و اعتراف كنیم كه علاوه بر دهها فاكتور و توجیه قابل قبول داخلی و خارجی ، برخی سوء مدیریت ها و كوتاهی بعضی مدیران اجرایی كشور در بروز چنین معضلاتی بی تاثیر نبوده است .

اگر مدیریت كلان كشور در هر سطحی بویژه مدیریت اقتصادی كشور و به تعبیری دیگر بیت المـال » به دست مدیرانی سپرده شود كه علاوه بر داشتن علم » و دانش » كافی و نیز آگاهی از آخرین و پیشرفته ترین متدها و نظریه های اقتصادی ، به زیور امانتداری » نیز آراسته باشند ، قطعاً وضعیت كشور بهتر از وضع كنونی خواهد شد .

آنچه از ناحیه برخی سوء مدیریتها به سر اقتصاد كشور آمده است ، یا ناشی از ضعف علمی و فقدان برنامه و استراتژی مدیرانی ناآگاه و ناكارآمد و شاید بی كفایت بوده است و یا مربوط به ضعف تقوا و امانتداری آنان . حیف و میل بیت المال ، هزینه كردن لجام گسیخته و همراه با ریخت و پاش ثروت ملی ، باند بازی اقتصادی ، استفاده از رانت اطلاعاتی در سرمایه گذاری اقتصادی ، فدا نمودن اولویت های اقتصادی برای رسیدن به منافع شخصی و گروهی و … از آسیب های جدی مدیریت اقتصادی كشور ماست .

اگر عزم ملی بر آن است كه اقتصاد كشور سامان پذیرد و معیشت مردم آبرومندانه تامین گردد ، راهی نیست جز سپردن بیت المال مملكت به افرادی كه چون یوسف (علیه السّلام) هم حفیظ » و امانتدار» اند ، هم علیم » و كاردان » .

نویسنده : محمدجعفر طالب پور
منبع :  سایت راسخون

جنگ نرم بر علیه جمهوری اسلامی ایران از برنامه های قطعی استکبار جهانی می باشد که به دلیل ناامیدی و ناتوانی از مقابله نظامی با ایران در دستور کار- به صورت جدی- قرار داده است.در این میان حوادث بعد از انتخابات فرصت بسیار مناسبی را ایجاد کرد که جنگ نرم بر علیه ایران را وارد فاز جدید ومناسبتری کند. به اعتقاد کارشناسان بهترین فضا برای اجرایی کردن هرچه بیشتر جنگ نرم در این مقطع حساس دانشگاه ها می باشد چون طراحان جنگ نرم بیشترین سرمایه گذاری را برای ایجاد شبکه و یارگیری ابتدا بر روی نخبگان و دانشگاهیان انجام داده و سپس از طریق آنها به بدنه جامعه منتقل می کنند.تعبیر زیبا و فکورانه رهبر معظم انقلاب از دانشجویان به عنوان افسران جوان درجبه مقابله با جنگ نرم نگارنده را بر آن داشت که بصورت اجمالی و گذرا به قسمتی از شرح وظایفی که می توان برای افسران جوان –دانشجویان عزیز- در اینباره متصور بود را به شرح ذیل بیاورد.

1 - ولایت پذیری و دفاع از حریم ولایت بحث ولایت پذیری و دفاع از حریم ولایت از دو منظر قابل تامل می باشد . اول آنکه تحلیل مجموعه اقدامات انجام گرفته برای براندازی نرم –جنگ نرم- در ایران نشان می دهد که طراحان جنگ نرم بر علیه ایران به علت جایگاه ولایت فقیه در اعتقادات جامعه ایران و میزان تاثیرگذاریش و همچنین به عنوان مهمترین عامل در پیشگیری از براندازی نرم نظام جمهوری اسلامی آنهم با وجود گذشت قریب به سه دهه از عمر انقلاب ایران ، بیشترین طراحی را برای مشروعیت زدایی و مخصوصا اعتبار زدایی از جایگاه ولایت فقیه و به صورت مشخص از شخص مقام معظم رهبری را در دستور کار خود قرار داده اند.

دوم انکه ولایت فقیه به عنوان یک فقیه عالم و با تقوا وعادلترین و آگاه ترین فرد به مسایل ی و حکومتی قطعا شایسته ترین فرد برای اطاعت پذیری نیز خواهد بود . در چند ماه اخیر در حوادث بعد از انتخابات یکبار دیگرنقش رهبری و جایگاه آن برای حفظ نظام به خوبی برای دوست و دشمن آشکار شد،آنهم در شرایطی که شاید بسیاری از اهداف برای تحقق انقلاب مخملی در ایران اتفاق افتاده بود و یا شرایطش مهیا شده بود.

رهبری بزرگوار به عنوان فصل الخطاب و همچنین به عنوان مهمترین رکن جامعه ایران برای حفظ و انسجام ملی و اسلامی سبب شد که کشور از فتنه ی بزرگ به سلامت عبور کند . وجود ولایت فقیه به عنوان بزرگترین عامل در جلوگیری از بوجود آمدن انقلاب مخملی در ایران نشان داد که تفاوت ایران با گرجستان ، اوکراین و حتی کشور قدرتمندی همچون شوری سابق دروجود جایگاه ولایت فقیه در ساختار حکومتی و ی و مذهبی می باشد.بنابراین این دو موضوع نشان می دهد که افسران جوان باید در اولین گام ها ولایت پذیری و دفاع از حریم ولایت را در صدر برنامه های خود برای مقابله با جنگ نرم را قرار دهند.

2- حفظ هویت ایرانی اسلامی اساس جنگ نرم برای تحت تاثیر قرار دان باورهای فرهنگی و اعتقادی جامعه هدف می باشد. فلذا ضروریست برای مقابله با جنگ نرم حفظ و عمق بخشی به هویت ایرانی و اسلامی جز اولین و شاخص ترین برنامه های افسران جوان در مقابله با جنگ نرم باشد.امروزه جنگ نرم برای التقاتی کردن اسلام ناب برنامه ریزی و سرمایه گذاری کرده است.آنان به دنبال آن هستند که با ترویج فرهنگ سکولار هویت اسلامی را تحت تاثیر قرار داده و از درون به لحاظ محتوایی متلاشی کنند و آن اسلامی باقی بماند که در ادبیات ی کشورمان به اسلام آمریکایی معروف شده است.استکبار جهانی الخصوص آمریکایی ها به وسیله رسانه های وابسته شان در تلاش بوده اند که الگوی های شخصیتی جدیدی به جوانان ایران معرفی کنند. آنان در این میان سعی دارند بسیاری از ارزش های فرهنگ آمریکایی را به شخصیت جوان و دانشجو ایرانی القا کنند.بنابراین بهترین راه برای مقابله با این جریانات حفظ و عمق بخشی هرچه بیشتر و توجه به هویت ایرانی اسلامی می باشد.

3- مقابله رسانه ای و بالا بردن سواد رسانه ای جنگ نرم در حوزه رسانه ها اتفاق می افتد.این جمله یک ادعای کارشناسی است که موید این مطلب است که بسیاری از بار جنگ نرم بر دوش رسانه ها می باشد. کشور ی که از رسانه های قوی و متعددی برخوردار نباشد قطعا در این جنگ رسانه ی که به فرهنگ و اعتقادات آن کشور تهاجم شده است ، شکست خواهد خورد. دانشجویان –افسران جوان -اگر از سواد رسانه ای کافی برخوردار نباشند قطعا نخواهند توانست در فضایی سنگین رسانه ی این روزهای جهان تاب بیاورند .در این میان طراحان جنگ نرم سرمایه گذاری خاصی بر روی نشریات دانشجویی خواهند کرد و قابل پیش بینی است که بعضی از نشریات دانشجویی نمایندگی جنگ نرم را خواهند کرد. این مسئله باید مورد توجه جدی قرار بگیرد زیرا نشریات دانشجویی تاثیرات خاص خود را بر روی فضای افکار عمومی دانشگاه ها دارند.البته آنچه به صورت ویژه ای بر روی آن کار خواهد شد فضای سایبری می باشد زیرا به نظر می رسد به علت پرکار بودن طراحان جنگ نرم در فضای مجازی به صورت ویژه به آن پرداخته شود. اگر یک اصل را بپذیریم که اطلاع رسانی از ابزار مهم جنگ نرم است، بنابراین در حوزه رسانه و نشریات دانشجویی به صورت ویژه افسران جوان باید فعال باشند.

4- خوشبین بودن از مهمترین اهداف جنگ نرم در کشورهای هدف ایجاد روحیه رخوت،ناامیدی و بی نشاطی در آن جامعه می باشد. همچنانکه مقام معظم رهبری در دیدار چند روز قبل با دانشجویان فرمودند در برابر این ترفند باید دانشجویان به آینده خوشبین باشند. رهبر انقلاب اسلامی، نگاه امیدوارانه و خوشبینانه به آینده را باعث تقویت جبهه ملت ایران در مقابل جنگ نرم دشمنان دانستند و فرمودند: این خوشبینی، متکی بر تحلیلِ واقع بینانه است ».بنابراین دانشجویان باید به آینده انقلاب و کشور و خود خوشبینانه نگاه کنند زیرا دشمن در طراحی جنگ نرم به دنبال ان هست که شور کار ، نشاط و امید به آینده را از آنان بگیرد.

5- اصالت دادن تحصیل علم بر فعالیت های ی مقطعی همچنانکه مقام معظم رهبری اشاره فرمودند که بنده همیشه دانشگاهها را به تولید علم و نهضت نرم افزاری فرامی خوانم چرا که برتری علمی را یک رکن امنیت بلندمدت کشور می دانم. ودر ادامه رهبر انقلاب اسلامی با هشدار به دانشجویان و دانشگاهیان درباره طرح دشمنان برای ایجاد اختلال در کار علمی دانشگاهها نیزافزودند: همه مراقبت کنند در این مسائل ی کوچک و حقیر، کار علمی دانشگاهها و کلاسها و مراکز تحقیقاتی دچار آسیب نشود و هدف آشکار و مشخص دشمن برای اینکه حداقل مدتی دانشگاهها را به تعطیلی و تشنج و اختلال بکشاند محقق نگردد.بنابراین اصالت تحصیل علم بر فعالیت های ی مقطعی یک اصل مهم برای افسران جوان در جبهه مقابله با جنگ نرم می باشد. البته افسران جوان باید توجه داشته باشند که گاهی حتی بعضی از کنفرانس های علمی به لحاظ محتوا و پیام مصداق جنگ نرم می باشند و توجه نمایند که طراحان جنگ نرم در دانشگاه ها ممکن است درغالب گروه های تحقیقاتی – پژوهشی دست به جاسوسی نیز بزنند.

۶- مواجه درست با نافرمانی های مدنی تشکلی های دانشجویی و مقابله با پروژه بی ثبات سازی و ایجاد نیتی یکی از اهداف مهم در جنگ نرم آن هست که دانشجویان و الخصوص تشکل های دانشجویی دست به نافرمانی های مدنی ، اعتراض های غیر قانونی و تحصنات ودادن بیانیه ها افراطی و گرفتن متینگ های ی مخرب بزنند. این مسئله با حوادث بعد از انتخابات برای شروع ترم جدید قطعا به صورت جدی تری دنبال خواهد شد.تلاش در جهت ایجاد نیتی در میان دانشجویان از دیگر برنامه های طراحان جنگ نرم می باشد که افسران جوان باید توجه داشته باشند که خود تکمیل کننده پازل دشمن در این زمینه نباشند.آنچه در اینباره به نظر می رسد آنستکه باید بدور از افراط و تفریط این مسله توسط خود دانشجویان مدیریت شود.

7- مقابله با مجموع اقدامات مغرضانه برای نشان دادن عدم کارآمدی و مشروعیت دولت منتخب یکی دیگر از مواردی که در طراحی ها برای انقلاب مخملی در ایران در نظر گرفته شده است اقدامات تخریبی احتمالی برای نشان دادن عدم کارآمدی و مشروعیت و اعتبار دولت منتخب –دولت دهم – خواهد بود وباید چنین گفت مشروعیت زدایی و نشان دادن ناکارامدی دو محور عمده پیش رو طراحان جنگ نرم در ایران می باشد.

8- مقابله با تفکر لیبرالی و دموکراسی غربی از روش های این چند سال اخیر برای فروپاشی از درون در نظام جمهوری اسلامی ایران ترویج تفکر لیبرالی و دموکراسی غربی بوده است. این مسئله دام کهنه وقدیمی حقوق بشر و دموکراسی است که از تفکر لیبرالی بیرون می آید و فضایی برای شبکه سازی و یارگیری جنگ نرم می باشد.تقویت و ایده جنبش دمکراسی به سبک امریکایی و مستمسک قراردادن مقوله حقوق بشر، حقوق ن از مواردیست که بستر ایجاد تحقق جنگ نرم در دانشگاه ها و کشور می باشد. فلذا مقابله با تفکر لیبرالی از مواردیست که دانشجویان به صورت جدی باید به آن بپردازند.

9- مقابله با شکاف های قومی و مذهبی تشدید اختلافات قومی و مذهبی از راه کاری اصلی برای جنگ نرم می باشد. بطوریکه در تحقق جنگ نرم بحث تشدید اختلافات قومی و مذهبی همیشه در رئوس اجرای برنامه ها بوده است. در همین زمینه تقویت فرقه های ضاله نیز مورد توجه خاص طراحان جنگ روانی بوده است.تقویت وهابیون و همچنین حمایت های جدی از بهایان در ایران از جمله این برنامه ها ست. حتی ساختن مراجع قلابی و علمایی التقاطی از دیگر این روش ها می باشد .

10- کسب آگاهی و بصیرت به گفته رهبری حتی بعضی از نخبگان کشور در حوادث اخیر دچار بی بصیرتی شدند.بنابراین تلاش همیشگی برای کسب آگاهی و بصیرت از مواردیست که باید دانشجویان برای مقابله با جنگ نرم به ان توجه جدی داشته باشند.

11- افشاگری ،شفاف سازی و مشخص کردن خاکریز خودی و غیر خودی افشاگری و شفاف سازی ابعاد مختلف و برنامه های جنگ نرم از مواردیست که جزء وظیفه تک تک افسران جوان می باشد.در جنگ نرم شما با خاکریز پنهان دشمن مواجه هستید.خطوط و خط کشی ها در ان کاملا پنهان و غیر آشکار می باشد، دشمن شناسی و تشخیص خودی و غیر خودی برای جامعه مشکل می باشد.بنابراین باید در این زمینه دست به افشاگری و شفاف سازی زد. و خاکریز خودی و غیر خودی را کامل مشخص کرد تا چهره نفاق نیز آشکار شود.



1- حساسیت و هوشیاری
2- تهیه مقالات و كتب و آثار هنری در تبیین اسلام و افشای توطئه های دشمن توسط نویسندگان و هنرمندان
3- خنثی کردن باقدرت و صلابت خود
4- مراقبت نفوذی های دشمن وشایعه پراكنان وخناسان پنهان و آشكار
5- خنثی سازی و مقابله توسط مسئولان كشور با خیال راحت و حواس جمع و با قدرت
6- برنامه ریزی متناسب با دشمنی و خصومت دشمن
7- مقابله به مثل با نبرد فرهنگی
8- شناخت دشمن و فرمانبری از فرمانده ی فرهنگی
9- حفظ آثار و شعایر و ظواهر و نمای اسلامی جامعه
10- كار ایجابی ، كار فرهنگی صحیح است
11- معارضه شایسته با تهاجم فرهنگی غرب در صدور نامه های رسانه های عمومی كشور
12- بیداری در سنگر تهاجم فرهنگی
13- امر به معروف و نهی از منكر
14- مجاهدت و مقاومت و ایستادگی
15- ت گذاری و هدایت حركت سازمان یافته
16- در همه برنامه ها جهت كلی مقابله با تهاجم تبلیغات و فرهنگی و خبری استكبار می باشد.
17- ایمان، تقوا و عمل صالح
- اصلاح فرهنگ عمومی كشور و محدودیت آن در همه كارهای دیگر
19- كنترل فرهنگ عمومی كشور
20- جهاد فرهنگی در میدان فرهنگی (فرهنگ رزمندگی و جهاد)
21- حمله كردن ،بهترین راه برای متوقف كردن حمله ی دشمن و برهم زدن آرایش ا و
22- تمسک به فرهنگ خودی
23- امنیت فرهنگی
24- اقتدار فرهنگی
25- تقویت ایمان،آگاهی و نگاه تیز بین به سر انگشتان فعال و خیانتكار دشمن
26- وم هوشیاری ملت و مسئولان به طور مضاعف
27- تهاجم کردن به نقاط ضعف دشمن
28- استفاده از حوادث گذشته برای توضیح تهدیدهای آینده و حوادث در شرف تكوین
29- آزادی بیان در چارچوب قانون
30- تولید نظریه در چار چوب اسلام
31- ارتقاء معرفت دینی روشن بینانه
32- رفتار دینی مخلصانه
33- ریشه دار كردن شناخت و باور به ارزش ها و بنیان های فكری انقلاب و نظام اسلامی
34- مصونیت دادن به ذهن جامعه از تأثیر مخرب تهاجم فرهنگی و ارزشی دشمن
35- اقتدار علمی
36- ایجاد همگرایی عمومی و فضای همكاری و محبت و وحدت در درون كشور و میان مردم
37- آگاه سازی نسبت به مقوله های حساس مثل علم، امنیت، پرورش نخبگان، اقتدار ملی، كار و ابتكار گره گشا و پیشبرنده
38- اتحاد عمومی مردم
39- حفظ مرز های ایمانی و مرزهای روحی خودمان
40- تبیین توسط نخبگان و خواص مثل عمار یاسر
41- به میدان آوردن تمام عیار هنر
42- بصیرت
43- حضور بسیج در صحنه
44- تبلیغ جریان ساز و گفتمان ساز

بر اساس آمار در سال ۱۳۹۲ به ازای هر ۴٫۷ ازدواج (کمتر از ۵) یک طلاق در کشور ثبت شده است و نسبت طلاق به ازدواج در این سال به حدود ۲۱ درصد افزایش داشته است.بعضاً خوشحالیم از اینکه با نصب دیش ماهواره و استفاده از شبکه‌های مختلف ماهواره‌ای، به دنیای مدرن پیوسته‌ایم و دیگر دوستان، آشنایان و همسایگان ما را بی‌فرهنگ و عقب‌مانده از قافله پیشرفت و تمدن نمی‌دانند. از این پس، همسر و فرزندانمان از نداشتن ماهواره پیش فامیل و دوستانشان خجالت نمی‌کشند و از داشتن ماهواره بر خود می‌بالند. اما این یک روی سکه بوده و این سکه روی دیگری هم دارد. واقعیت آن روی سکه را می‌توانیم از پاسخ به دهها سؤال به دست آوریم. سؤالاتی از قبیل:

۱- سرمایه‌گذاران اصلی شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی‌ زبان چه کسانی هستند؟

۲- شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی‌زبان که همانند قارچ در سال‌های اخیر روییده‌اند، چه ت‌ها و اهدافی را در قبال مخاطبین دنبال می‌کنند؟‌

۳- نسبت سرمایه‌گذاران این شبکه‌ها با استکبار جهانی به سرکردگی امریکا و صهیونیسم بین‌الملل به سرکردگی رژیم صهیونیستی چگونه است؟

۴- برنامه‌های گوناگون این شبکه‌ها در قالب فیلم‌ها، مستندها و سریال‌ها، چه نوع سبک زندگی را در جامعه ایران تبلیغ و ترویج می‌نماید و این سبک زندگی با هویت اسلامی- ایرانی ما چه نسبتی دارد؟‌

۵- آیا این شبکه‌ها به تحکیم خانواده به عنوان هسته اصلی جامعه کمک می‌کند یا بالعکس، عامل مهمی در فروریختن بنیان خانواده است؟‌

۶- آیا شبکه‌های ماهواره‌ای بر ایمان، حیا، عفت و پاکدامنی همسر و فرزندانمان می‌افزاید یا اینکه بسان ی عمل می‌کند که همه اینها را به یکباره سرقت می‌کند؟

برخی میزان تأثیرگذاری و آسیب‌های برنامه‌های ماهواره را بسیار جدی و غیر قابل پیشگیری جلوه می‌دهند که این خود بازی کردن در زمین دشمن است و عده‌ای با بی‌تفاوتی و بی اثر جلوه دادن این برنامه‌ها راه را برای پیامدهای سنگین‌تر هموار می‌کنند

وم نگاه علمی به پیامدهای برنامه‌های ماهواره‌ای
در هر صورت توجه افراط و تفریط گونه به بحث ماهواره و پیامدهای سوء آن می‌تواند به یک اندازه بر پیکره جامعه و خانواده ضربه وارد کند.نتایج بازگوکننده این واقعیت است که مهم‌ترین کارکرد برنامه‌های ماهواره‌ای، تضعیف بنیان‌های دینی» افراد است.تضعیف باورهای دینی در میان خانم‌ها را می‌توان در کم رنگ شدن حجاب و عفاف، در آقایان گسترش بی بند و باری و در کودکان بی تفاوتی نسبت به ارزش‌های دینی دید.در واقع تضعیف بنیان دینی در هر جنس، گروه سنی و هر فرهنگی به نوعی متفاوت خود را نشان می‌دهد به طوری که متأسفانه خانواده‌های مذهبی و بانوان محجبه درگیر این مسائل شده‌اند.

وم تقویت آموزه ها و باورهای دینی در مقابله با تضعیف مذهب
باید در دوران جاهلیت مدرن با نیاز سنجی جامعه امروز در گروه‌های سنی و جنسی مختلف به مبارزه با مفاسد تضعیف کننده ایمان بپردازیم.توجه به فمینیسم در قالب ترویج تک جنسیتی، تبعیض‌های جنسیتی و ایجاد شبهات حقوقی ن از مهم‌ترین دستاویزهای سازندگان برنامه‌های ماهواره‌ای است.

ایجاد شبهات حقوقی ن برای دشمنان اسلام حکم پاشنه آشیل را دارد که آن را از طریق برنامه‌های ماهواره‌ای در بین ن عامی و کم اطلاع نسبت به موضوعات حقوقی، رواج می‌دهند در حالیکه از طرح آن با کارشناسان این حوزه دوری می‌کنند.

اگر شبهات در ذهن یک خانم یا یک نوجوان تعمیق پیدا کند پاک کردن آن سخت خواهد شد.

قرنی كه در آن قرار داریم، دوران انفجار ارتباطات و عصر تسلط بی چون و چرای رسانه ها بر زندگی انسان هاست. بدون شك برنامه های رادیویی و تلویزیونی موفق شده اند افكار و عقاید انسان های بی شماری را دستخوش تغییر سازند.در حال حاضر بسیاری از جوانان وسایل معمولی ارتباط جمعی؛ همچون تلویزیون و یا رادیو را جوابگوی نیازهای خود نمی دانند، به همین علت همیشه به دنبال راهی هستند كه از راه های مختلف با دنیای بیرون از خود در ارتباط باشند.وسایل ارتباط جمعی در هر جامعه ای، فرهنگ ویژه ای را برای مردم آن به وجود می آورد كه جایگزین فرهنگ، ایدئولوژی و ارزش های خانواده و جامعه آنها می شود. امروزه پیشرفت های بزرگ در زمینه اطلاع رسانی و ابزارهای رسانه ای و ارتباطی مانند، اینترنت و شبكه های رادیویی و تلویزیونی، روابط انسانی را بیش از هر زمان تحت تاثیر قرار داده است.

وحدت و همدلی اعضای خانواده، بر اثر استفاده بیش از حد از تلویزیون به سبب كاهش روابط و كم شدن زمان گفت وگو، كم رنگ و آسیب پذیر شده است. بدین ترتیب، تلویزیون، در شمار اعضای خانواده های امروزی درآمده است. در میان این رسانه ها، تلویزیون بیش از همه توجه مردم را به خود جلب كرده و جایگزین روابط و زندگی اجتماعی و خانوادگی شده است.هر چند به نظر نمی رسد كه ماهواره نسبت به دیگر رسانه ها، یك وسیله ارتباطی جدید باشد اما این پدیده خصوصیت ویژه ای دارد كه آن را از سایر وسایل ارتباط جمعی جدا می سازد و آن پوشش جغرافیایی است.رسانه در انتقال پیام ها، نوعی اولویت یا برجسته سازی بوجود می آورد. و با برجسته ساختن برخی از موضوعات می توانند بر اطلاعات مردم تاثیر بگذارند. به عبارت دیگر، رسانه ها گرچه نمی توانند تعیین كنند كه مخاطبان چطور بیندیشند، اما می توانند تعیین كنند كه درباره چه بیندیشند.

آغاز عصر نوین اطلاعات
پخش برنامه های تلویزیونی از طریق ماهواره، پس از آغاز فعالیت های فضایی آن از 1957، از اواخر دهه 80 به سرعت گسترش یافت و بسیاری از كشورهای جهان ماهواره را به خدمت گرفته و از طریق آن شروع به پخش برنامه های تلویزیونی كردند. از سال 1981، تلویزیون ان اج كی ژاپن پخش مستقیم ماهواره ای را شروع كرد.در سال 1962 ماهواره تله استار» با امكان ارسال برنامه های زنده تلویزیونی از آمریكا به مقصد اروپا به فضا پرتاب شد و در مدار زمین قرار گرفت.و برای تماشاگران اروپایی نیز، سال1989، سال ورود تلویزیون ماهواره ای به اروپا بود. برنامه شبكه تلویزیونی بین المللی سی ان ان كه كانال شبانه روز خبری است از طریق ماهواره اینتلست» كه برفراز اقیانوس اطلس قرار دارد پخش می شود.

امروزه حدود 90 ماهواره در جهان فعالیت می كنند كه این تعداد ماهواره امواج حدود 7000 شبكه تلویزیونی را ارسال می كنند. از بین این 90 ماهواره امواج حدود 30 تا 35 ماهواره آسمان كشورمان را پوشش می دهد.امروزه، اغلب كشورهای جهان اقدام به پخش برنامه های تلویزیونی از طریق ماهواره می كنند و در كشورهای غربی، علاوه بر دولت ها، شركت های خصوصی نیز به پخش برنامه های ماهواره ای مشغول هستند. ماهواره ها با ویژگی های منحصر به فرد خود در تغییر ذائقه مردم از مرزهای زمینی كشورها بر صفحات تلویزیون و تغییر بازیگران اصلی آن از تمداران و اقتصاددانان به خبرنگاران، فیلمسازان، كارشناسان فناوری های اطلاعاتی- مخابراتی و مفسران خبر نقشی اساسی دارند.پیشرفت وسایل ارتباط جمعی در قرن های متمادی كیفیت و عملكرد این محتوا را افزایش داده است و در نتیجه تأثیرپذیری افكار عمومی و توده ها سریع تر و سهل الوصول تر شده است.

رسانه های قدرتمند ارتباط جمعی
ماهواره، یكی از رسانه های قدرتمند ارتباط جمعی به شمار می آید. این ابزار، به دلیل ویژگی های منحصر به فرد خود، قادر است پیام های تصویری را به دورترین نقاط منتقل كند و تعداد بی شماری از افراد را در سراسر دنیا مورد خطاب قرار دهد. همچنان كه ماهواره می تواند در هشیار كردن، اطلاع رسانی و در حوزه پژوهش، ت و. نقش مهمی داشته باشد؛ برنامه های تخریبی و نابهنجاری نیز دارد، تا جایی كه برخی از جامعه شناسان و كارشناسان فرهنگی را برآن داشته تا برای مصونیت جامعه انسانی، بویژه نهاد خانواده چاره اندیشی كنند. بدین ترتیب، تأثیر برنامه های این ابزار قدرتمند بر افكار عمومی و عملكرد آن را به ویژه ازنظر تربیتی و جامعه پذیری نباید ازنظر دور داشت.ابعاد و اثرات كوتاه مدت و دراز مدت ماهواره به عنوان یكی از فراگیرترین و مؤثرترین وسایل ارتباط جمعی، همیشه دارای اهمیت بوده اما با گذشت زمان و تغییرات اساسی در شرایط اقتصادی، اجتماعی و ی جهان، هر روز به این ضرورت افزوده می شود.

در دنیای جدید، همه یا دست کم بیشتر فعالیت‌های اقتصادی، تجاری، مالی و پولی داخلی و خارجی به وسیلة شبکه‌های الکترونیکی صورت می‌گیرد. فرودگاه‌ها، رادارها، ماهواره‌ها، شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی، ارتباطات تلفنی و حتی آرشیو‌ها و بایگانی‌ها همگی به صورت دیجیتالی و الکترونیکی و با استفاده از نرم‌افزارها و سخت‌ افزارهای الکترونیکی انجام می‌گیرند؛ بسیاری از اطلاعات نظامی و امنیتی و اقتصادی کشورها در رایانه‌ها و آرشیوهای الکترونیکی نگه‌داری می‌شوند. بنابراین اگر سیستم‌های بومی نداشته باشیم نه تنها همواره وابسته به بیگانگان خواهیم بود بلکه هیچ امنیتی در هیچ عرصه‌ای، اعم از اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نظامی، برای کشور نمی‌توان تأمین کرد.

در جریان حملة سال 1991 آمریکا به عراق فعال سازی یک ویروس سخت‌افزاری تعبیه شده در یک چاپگر صنعتی ساخت فرانسه در مرکز مخابرات بغداد، موجب شد که بخش گسترده‌ای از شبکه‌های مخابراتی و اطلاعاتی عراق از کار بیفتد. و یا در جریان حملة دوم آمریکا به عراق در سال 2003 آمریکایی‌ها توانستند همة سیستم‌های راداری و هشدار دهندة دفاع هوایی و دریایی عراق را از کار بیاندازند به همین دلیل حتی یک هواپیمای جنگندة عراقی نتوانست از جای خود بلند شود! همین تجربه در جنگ آمریکا با صربستان نیز تکرار شد؛ آمریکایی‌ها توانستند شبکه‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری مربوط به آب و برق و سوخت صربستان را از کار بیاندازند.

تأکیدات مکرر مقام معظم رهبری دربارة سیستم پدافند غیر عامل در کشور از همین جا ناشی می‌شود.تأمین امنیت شبکه‌ها و سایت‌های اینترنتی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. چند نمونة هک سایت‌های شیعی در سال‌های اخیر رخ داد که نشان از اهمیت این موضوع دارد. هک 285 سایت شیعی توسط هکرهای اجیر شده وهابیان در تاریخ 28 شهریور 1387 از جملة این نمونه‌ها است. سایت‌های حضرات آیات سیستانی، تبریزی، سبحانی، مکارم، سایت حرم حضرت معصومه، سایت تخصصی قرآن و نهج البلاغه از جملة سایت‌های هک شده بودند.

برخی از آقایان مثل آیت الله مکارم نیز در جلسة تفسیر خود در حرم حضرت معصومه در همان روز علیه این اقدام موضع گیری کرد. و البته روز بعد یعنی 29 شهریور 1387 گروهی به نام مجاهدان مجازی شیعه سایت اصلی مدرسه الرمس را هک کردند و سرور اصلی آن را هک کردند و این پیام را روی آن گذاشتند که دیروز هکرهای شما در سرور شیعه بودند و امروز ما در سرور شما هستیم!» و افزون بر آن سایت رسمی دانشگاه عجمان امارات متحده عربی را هک کردند و تصویر گرافیکی کل یوم عاشورا»‌ را در صفحة نخست آن قرار دادند.

سرتیپ غلامرضا جلالی، رئیس سازمان پدافند غیر عامل کشور، در مصاحبه‌ای در تاریخ 4 مهر 1388 از حملة ماهواره‌ای به صدا وسیما در زمان مناظره‌های انتخاباتی در طی پنج شب متوالی و خنثی کردن آن توسط نیروهای پدافند غیر عامل و نیروهای مخابرات خبر داد.

برای تقابل با جنگ نرم لازم است ت‌ها و برنامه‌های فرهنگی نظام جمهوری اسلامی در همة عرصه به صورت شفاف و صریح تبیین شود و مراحل قانونی خود را نیز طی کند تا هم میزانی برای بررسی عملکرد فرهنگی مسؤولان باشد و هم راهنمایی برای حرکت ارباب فرهنگ و هم از برخوردها و ت‌های سلیقه‌ای و جناحی جلوگیری شود.

ما هنوز نمی‌دانیم دقیقا در عرصة سینما، موسیقی، هنر، ماهواره، پوشش ن، برخورد با بی‌حجابی، آزادی مطبوعات و امثال آن چه تی را باید داشته باشیم. نمونة بارز این ناهماهنگی‌ها و در نتیجه ناکارآمدی‌ها را می‌توان در طرح مبارزه با مفاسد اجتماعی که در سال‌های 86 و 87 از سوی نیروی انتظامی به اجرا درآمد مشاهده کرد. نیروی انتظامی که شأنی جز اجرای قانون ندارد، و قاعدتاً باید قانونی که از ناحیة دولت به او ابلاغ می‌شود اجرا کند.

اما دولت و به ویژه رئیس دولت (دکتر ) با این طرح مخالفت کرد و در تبلیغات انتخاباتی نیز یکی از محورهای مناظرات و تبلیغات کاندیداها شد. همگی تصمیم به برخورد با این طرح داشتند. این نمونه‌ای کوچک از ندانم‌ کاری‌ها و بی‌برنامه‌گی‌ها در عرصه فرهنگی و اجتماعی است.

منبع : جنگ نرم - دكتر احمد حسین شریفی

فرهنگ حجاب و عفاف، مانعی جدی در راه گسترش فساد و تباهی در جوامع اسلامی به شمار می‌آید. ازاین‌رو، رسانه‌های نظام سلطه می‌کوشند این فرهنگ را به هر طریق ممکن تضعیف کنند.

رهبر معظم انقلاب در این باره می‌فرمایند:ت راهبردی، اساسی و بنیانی غرب بر عرضه‌شدن و هرزه‌شدن زن است و حجاب، مخالف آن است. حتی اگر حجاب ناشی از یک انگیزه و ایمان دینی هم نباشد، با آن مخالفت می‌کنند. رسانه‌های یاد شده، این هدف را از دو راه دنبال می‌کنند؛ یکی، ترویج فرهنگ برهنگی و ولنگاری در رابطه با جنس مخالف با پخش برنامه‌های نمایشی غیراخلاقی و مبتذل و دیگری، القای شبهه و تردید درباره فرهنگ اسلامی حجاب و عفاف در قالب خبرها، تحلیل‌ها و مستندهای جهت‌دار. شبکه‌های ویژه پخش فیلم و سریال مانند فارسی وان» و من و تو»، راه نخست و شبکه‌های خبری ـ تحلیلی مانند بی.بی.سی فارسی» و صدای آمریکا ـ فارسی»، راه دوم را دنبال می‌کنند.

الف) ترویج فرهنگ برهنگی و ولنگاری
خبرگزاری یونایتدپرس 12 سپتامبر 2002 (21 شهریور 1381) خبری را با این عنوان برای جهانیان مخابره کرد: نتانیاهو: آمریکا باید با تلویزیون به ایران حمله کند.» این خبر، ت‌ها و برنامه‌های نظام سلطه را برای گسترش فساد و تباهی در کشور اسلامی ایران با بهره‌گیری از رسانه‌ها بخوبی روشن می‌سازد.بنیامین نتانیاهو با اشاره به وجود هزاران دیش ماهواره در ایران، به کمیته اصلاح دولتی» گفت آمریکا می‌تواند با پخش سریال‌های شبکه فاکس که افراد زیباروی جوان را در وضع‌های متنوعی از برهنگی نشان می‌دهد که زندگی‌های فریبنده و مادی‌گرایانه دارند و رابطه‌های بی‌قید جنسی برقرار می‌کنند»، یک انقلاب علیه حکومت این کشور برانگیزد.پیرو پیشنهاد نخست وزیر رژیم صهیونیستی و کمیته خطر جاری، برای راه‌اندازی شبکه‌های تلویزیونی ماهواره‌ای با هدف ترویج فساد و ابتذال در جامعه اسلامی ایران، تلاش‌های گسترده‌ای صورت گرفت که راه‌اندازی شبکه‌های تلویزیونیام.‌بی.‌سی فارسی» در سال 2008، فارسی وان» در سال 2009، من و تو» در سال 2010 و زمزمه» در سال 2011 از آن جمله است.

مهم‌ترین موضوع‌هایی که در این شبکه‌ها دنبال می‌شوند، عبارتند از: ترویج سبک زندگی غربی، عادی‌سازی روابط نامشروع، قبح‌زدایی از پدیده‌هایی چون خیانت زن به شوهر، دوستی با جنس مخالف، رابطه جنسی قبل از ازدواج، بارداری قبل از ازدواج، فرزند نامشروع، سقط جنین و همجنس بازی.

ب) القای شبهه و تردید درباره فرهنگ اسلامی حجاب
برنامه‌های رصد شده از دو شبکه خبری ـ تحلیلی ماهواره‌ای فارسی زبان؛ یعنی بی.‌بی.‌سی فارسی» و صدای آمریکا» در سال 1389 نشان می‌دهد، این دو شبکه در این سال، ده‌ها برنامه در قالب خبر، گزارش، مستند، گفت‌وگو و میزگرد با موضوع حجاب و روابط زن و مرد در ایران تهیه و پخش کرده‌اند. شبکه‌های یاد شده در برنامه‌های گوناگون خود به طور مستمر این پیام‌ها را درباره فرهنگ حجاب و عفاف به مخاطبانشان القا می‌کنند:

ـ الگوی پوشش اسلامی، پاسخگوی تنوع‌گرایی و آزادیخواهی نسل امروزی نیست.
ـ دختران نوجوان و جوان ایرانی به دلیل استفاده از لباس‌های تیره دچار افسردگی شده‌اند.
ـ حجاب، مانع فعالیت‌های تفریحی، ورزشی و حتی علمی و آموزشی دختران است.
ـ حجاب، عامل نقض حقوق ن مسلمان است.
ـ اام به حجاب، دخالت

در حریم خصوصی افراد است.مخالفت و دشمنی رسانه‌های غربی باحجاب و عفاف ن مسلمان تا آنجا پیش رفته که براساس سناریویی از پیش طراحی شده، در یک برنامه تلویزیونی، یکی از ن ایرانی فراری به خارج کشور را وادار می‌کنند به عنوان مخالفت با حجاب اجباری در ایران، کشف حجاب کند و روسری خود را کنار بگذارد.

هنوز زنگ خیانت در شبکه های ماهواره ای به صدا در نیامده پای موضوعی دیگر در میان رسانه های خارج نشین باز شده است، مردی برای مرد و زنی برای زن!

وقتی پای رسانه های داخلی می نشینید بحث خیانت را می شنوید چه برسد به اینکه مخاطب یکی از شبکه های ماهواره ای فارسی زبان باشید.  اصولا میان ماه ما تا ماه گردون این شبکه ها فاصله بسیار است. جنس مشی و روش این شبکه ها چیزی است که از دل فرهنگ حامیان مالی آنها آمده است؛ مسیحیان، صهیونیست ها،بهاییان و. .

شبکه مرداک پسند فارسی وان، بهایی نشین من و تو، غرب منش جم کلاسیک و. همه آنچه را می پسندند که در فرهنگ ما هنوز تابو و خط قرمز هستند. خودنمایی ن برای دیگران، اباحه گری، لاابالی گری، شراب خواری، مدل شدن برای لذت دیگران و خیانت، مواردی نیستند که یک مرد و زن ایرانی به آن تن دهند.

شبکه های ماهواره ای در نقشه جنگ نرم خود بعد از ترویج ضد ارزش ها در این سالها، فعالیتشان در ترویج فرهنگ بی بند و باری چندی پیش با آمدن فارسی وان به طور خاص به سراغ موضوع خیانت رفت و سعی کردنند با حجم سریال های خود  قبح این مسائل را در میان خانواده های ایرانی بشکنند.

سریال ویکتوریا سریالی که به عنوان مشتی از خروار، بیانگر آنچه  شبکه های ماهورهای پیرامون اینچنین موضوعاتی کار می کنند، می باشد. ویكتوریا زنی 50 ساله است. او بعد از سال ها زندگی با شوهرش Daily soapمتوجه می شود كه او با دستیارش رابطه دارد بعد از مدتی خود ویكتوریا هم با مرد دیگری به نام ژرونیمو آشنا می شود. در همین حین دختر بزرگ ویكتوریا پس از رابطه با دوست پسرش باردار می شود؛ دختر كوچك او هم مورد مردی قرار می گیرد . پسر ویكتوریا هم از غافله عقب نمی ماند و با دوست مادرش رابطه برقرار می كند.

رسالت اصلی نظام جمهوری اسلامی ایران كه برگرفته از سفارشات انبیاء، كلام قرآن، رهنمودهای امام راحل(ره) و توصیه های روشن مقام معظم رهبری می باشد، تربیت انسان هاست. شاید بتوان گفت؛ تربیت نگین و محور اصلی همه امور مملكتی ازجمله امور ی، اقتصادی، نظامی و. به حساب می آید. وزارت آموزش و پرورش نهادی است كه دركنار آموزش، پرورش درست فرزندان این مملكت را به عهده دارد وآموزگاران كه مجریان این نهاد دولتی هستند، باید این فرض را مبنا و سرلوحه كارشان قرار دهند كه هرچیزی كه از بعد تربیتی ماندنی شد، از سایر ابعاد نیز ماندنی می شود.»

یكی از مهمترین فعالیت های تربیتی كه پس از پیروزی شكوهمند انقلاب در رأس امور قرار گرفت، فعالیت های پرورشی در مدارس بود. آن روزها تمامی دانش آموزان از هر قشراجتماعی كه بودند، می توانستند با توجه به استعدادشان در یك یا چند شاخه هنری، ادبی و قرآنی از جمله نقاشی، خطاطی، عكاسی، سرود، شعر، داستان، قرائت، ترتیل و مفاهیم رقابت كنند. معمولا هم هرسال تابستان اردوهای سراسری برگزار می شد و منتخبین استان های مختلف در هر رشته كنار هم قرار می گرفتند. حسن برگزاری این اردوهای سراسری علاوه بر كشف استعدادهای برتر، تعامل فرهنگی بین دانش آموزان از شهرهای مختلف و یادگیری فوت و فن زندگی جمعی بود.

تربیت جزء لاینفك بدنه آموزش و پرورش
در اهمیت نتایج درخشان این فعالیت ها فقط باید متذكر شوم كه چه بسیار افراد خلاق و هنرمند كه از دامن معاونت پرورشی به جامعه معرفی شدند.هرچند كه سال های بعد اردوهای سراسری به اردوهای منطقه ای تبدیل شد، مثلا بچه های منطقه یك، استان های بزرگ و گروه های دیگر از استان های كوچك تر بودند.این اواخر هم می رفت كه فعالیت های پرورشی از بدنه آموزش حذف شود، اما پس از یك فصل اعمال سلیقه فردی برخی ازمدیران ارشد و تلاش آنها برای حذف بودجه های پرورشی درسطح مدارس، خوشبختانه بار دیگر به اهمیت وجود فعالیت های این چنینی درسطح مدارس پی برده شد و با توجه به ریشه های انقلابی احیاء معاونت پرورشی در دستور كار قرار گرفت.

بنده حقیر به عنوان یكی از افرادی كه حتی شغل امروزم را مرهون همین فعالیت ها در دوران تحصیل می دانم، این طرح را یكی از درخشان ترین طرح های تربیتی ارزیابی كرده و بر اهمیت ادامه این روند تاكید دارم.آن روزها مربیان پرورشی این باور در متن كلامشان گنجانده شده بود كه مهم مقام آوردن درسطح كشور نیست، مهم این است كه در سایه یك فضای رقابتی سالم علاوه بر پرورش استعدادها، عادت های درست مذهبی و انقلابی درقلب و روح دانش آموزان همیشگی شود.چه بسا دانش آموزی كه اهل نماز نبود، به صورت غیرمستقیم و به دور از روش های زور و جبر، در محیط و فضای سالمی كه فراهم شده بود، خود به خود الگوی تربیتی درست را دریافت كرده و در وجودش نهادینه می شد.

در واقع تربیت بزرگترین دغدغه و دل مشغولی والدین است. تربیت نقطه مشترك تمامی حرف های پدرانه، مادرانه و معلمانه است. بزرگترین وظیفه مربیان بزرگ بشریت، پیامبران و راهنمایان شایسته الهی تربیت انسان بوده است. تربیت بزرگترین دلیل خلقت وجود مقدس رسول گرامی اسلام (ص)، ائمه معصومین(ع)، به ویژه حضرت ولی عصر(عج) می باشد. آنها بزرگترین مربیان انسان هستند و وجودشان جز برای خدمت و هدایت خلق نبوده و نیست. و مهمتر از همه این كه یكی از دلایل اصلی پیروزی انقلاب اسلامی، انقلاب فرهنگی و تربیتی بود. اما به راستی، این تربیت چیست و چه معنایی دارد؟ تلقی از واژه تربیت با نگاه مقایسه ای بین سیستم آموزش و پرورش قبل و بعد از انقلاب بسیار متفاوت است تا آن جا كه به نظر می رسد هیچ نقطه مشتركی پیدا نمی كنیم.

قبل از انقلاب با نگاه تربیت انسان آزاد از قید و بندهای مذهبی، فعالیت های هنری درقالب های دیگری طراحی می شد. قالب هایی كه هرگز ریشه مذهبی و دلایل خلقت وجود ائمه معصومین(ع) را به عنوان بزرگترین معلمین تربیتی بشر یادآور نمی شدند.

آخرین مطالب

آخرین جستجو ها

دنیای انیمیشن من مطالب اینترنتی کلاسیک وب magmebatttac stocbardisan ثبت شرکت - مشاوره ثبت شرکت skidtidowsri کبیر پانل سید ابوالحسن حسینی ایوری( وبلاگ ) مسجد رسول الله تبریز